米乐M6体育中国体育非物质文化遗产奇兵门是崆峒派武术最具特色的一门武功。其特点在于所用兵器短小及排明布阵、并 辅以阵法。其中兵器有风火五行轮、风火扇、挎虎篮、飞爪、拂尘、九齿天耙连枷、铁琵 琶、分水峨嵋刺、翻天印,太统法铃等,辅以太极阵、八卦阵、十二生肖阵二十四天魔阵、 三十六游龙阵、四十八降妖阵,六十四卦齐天阵、八十一通天奇门遁甲阵,七星回天阵、二 十八宿造天阵等十套阵法。

　　崆峒派武术是中华民族千百年来不断总结和创新的一种修身养性的运动方 法,是中华民族古老文明的一种象征。崆峒派武术所蕴涵的文化包容了道教,佛教、 儒教的文化精髓。其器械中的月牙铲,拂尘,扇子,拳法中的先天十八罗汉手,笑傲 乾坤风流扇和八卦掌无不具有三大宗教的文化信息，这也证明了崆峒山儒,释,道 三教合一的史实。从崆峒派武术的八大门中,可以明显地看出崆峒习武之人从开 始的认识自然和强身健体的人生观,逐渐发展到最后完善自我之文化理念的飞跃 过程，具有文化演变的史料特征。

　　贸繁荣,形成了规模较大的茶马互市,众多民族在这里繁衍生息,具有丰富的民族文化底蕴。相 传旋鼓舞始于汉代,兴于宋代,盛于明代。武山滩歌旋鼓舞起源的说法也较多,包括牧羊人发明 说,古代祭祀说,伏羲舞鼓说,以及军事起源说。第一种说法是牧羊人发明说。在远古时期武山 一带生活着以牧羊为主的羌族,有一牧童常年在野外牧羊,经常遭受恶狼叼羊之害。为了叱狼, 保护牛羊,小牧童想到点燃火堆,用火屈弯树枝成扇形,将羊皮蒙上后烤干,围着火堆用树枝敲打, 明亮的火光和震耳的鼓声便吓跑了恶狼。据说,这就是最初旋鼓的模样。第二种说法是祭祀 起源说。有学者考证认为,旋鼓舞的出现远可推至上古,近可至夏代,源于原始部落的图腾舞,带 有浓厚的原始信仰色彩。古人称天为旋或者玄,旋鼓即天鼓,所以武山旋鼓的鼓面上常绘有太 极图。传说伏羲是人面蛇身,因此在旋鼓舞表演时的鼓手行走路线是模仿蛇行之“禹”步,表 演中鼓手“甩莽头”的彩色发辫是人首蛇身扮相,击鼓娱神,取悦神意,祈求保佑。第三种说法 为伏羲舞鼓说。相传华夏人文始祖伏羲曾在滩歌一带生活，他在一次出行中听到了当地人 们为了驱逐狼群而精心设计的羊皮鼓的巨大声响，一下子被那震撼人心的铿锵鼓点所吸引, 于是他爱上了高亢粗犷的旋鼓舞,击响了华夏第一面羊皮鼓。第四种是军事起源说。传说旋 鼓是在元朝时期,因汉人不满胡人的统治而研制的一种武器。其中鼓锤为箭,鼓圈为弓,羊皮作 鼓面以掩护,以旋鼓为名。也有说旋鼓是古时用来传递军情信号,以防外敌的。

　　指在人类历史长河中创造和积淀下来的传统体育文化资源,是与各 民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯息息相关的传统文 化现象,是一种“活态人文遗产”,具有民族性、时代性、传承性和娱乐 性等共同特征。

　　神拳门是崆峒派武术中的最高武功。所谓神拳,意即花拳绣腿。这种花拳绣腿不是通 常所说的那种“花拳绣腿”武术表演动作。神拳的主要特点是拳打不实,用意而不用力,如 游龙一般,是崆峒派拳术中登峰造极的功夫。此门中同样有拳、掌、刀枪、剑、棍、钩、 铲、鞭等十几种套路。

　　花架门是在神拳门的基础上，结合敦煌壁画上的飞天造形而创立的一门集攻击与欣赏 为一体的上乘。其造形优美,攻击巧妙,尤适于女性习练。花架门中有出水芙蓉、香飘 宇庭、笑傲乾坤风流扇、桃花扇、花架拳、花架枪、花架剑十几种套路。

　　此外,以藏传佛教密宗之咒语,手印为主的修心之法,历来为崆峒派所重视,是达到天人合一 境界的必修法宝。此法以《金刚七句》《一切如来陀罗尼心秘密咒》及《莲花生大师心咒》 为主课,每咒以八十万遍为阶梯,直图至心空如笛,体同大宇为止,旨在达到大智大勇,大慈大悲, 大彻大悟、大雄大力的佛之境界。同时,在做人处世上讲求儒家仁、义、礼,智,信五度。 在修性上以道家所精释的道法自然,空同如如要述,达到无我无相、无执无着的境界,玄空而空 玄,意空而识空,乃至真空,方显神通,为苍生服务。

　　二、历史沿革 滩歌镇位于武山县南部,地处秦岭山区,平均海拔为2260米左右。滩歌镇历史悠久,自古商

　　舞狮,又称狮子舞,是一种在中国广为流传的古老民间艺术,多在节日和喜庆活动中表演。 狮子在中国人心目中是瑞兽，寓意吉祥如意。在中国民俗传统文化中,舞狮可以驱邪 辟鬼,消灾除害,并且可以实现求吉纳福的美好意愿。在中国,舞狮可分为南狮和北狮两 大类别,其中甘肃省兰州市的永登硬狮子舞便是我国北狮中独具特色的一种舞狮。

　　崆峒派武术发源于中国西北黄土高原腹地——甘肃平凉崆峒山。这里是中华远古文明的 发祥地之一,具有深厚的文化底蕴。崆峒山上仰北斗星,两侧河水环抱,风水绝美,是修行的宝地。 同时,崆峒山又是西出长安第一驿站,是历代兵家的必争之地,因此也就催生了武术的发展。在崆 峒山的周边地区,有伏羲的诞生地——静宁，有秦始皇祭天的莲花台，也有皇甫谧的诞生地— —灵台，还有西王母的降生地——王母宫瑶池,它们形成了中华民族的先古文化圈。这为崆峒 派武术的发展注入了丰富的思想理论基础和广阔的拓展空间。广成子是道教始祖,也是崆峒武 术的创始人。广成子与其在崆峒山打坐,不但要经历严寒酷暑的考验,同时也要经受飞 禽走兽与狼群虎豹的袭击。久而久之,广成子从野兽之间的搏斗动作中受到启发,研究出如何进 攻,如何防守,便产生了独特的内功心法与武术套路。《史记》中所载,黄帝闻之前来,求寻修身养 性与治国安邦之道。广成子向黄帝传授了治国与养生之道,至此,崆峒武术开始得到传播。后来 崆峒武术传入民间,大大增加了民间抵抗人侵者的防卫能力,因而久传不衰,便逐渐形成了独具风 格的能调源武术。初创于崆峒道家的崆峒派武术,在唐初又由修行者飞虹子完善成派系,其风格 独特,融合道、佛、胥三教文化精锁,经历代传承至今。

　　在武山地区,每年春末夏初的端午节前夕,便会由牧童稚子在各村寨敲鼓先行娱乐,时至正午,便到了 打旋鼓的,四面八方的人们都会赶到会场,等候各村旋鼓队的到来。如有两支旋鼓队伍相遇,则会进 行“斗鼓”,两支队伍各不相让,奋力击鼓,如果一方节奏被另一方带乱,即为败下阵来。在进行旋鼓舞表 演之前，羊皮鼓面会因为长时间的放置而吸水变潮湿,鼓面松弛,打起鼓来也没有了响亮的鼓声，所以 在在表演前，大家会烧一堆麦草,旋鼓的表演者围着点燃的麦草用火烤鼓,边烤边用鼓槌敲击鼓面,随着 阵阵有序的鼓声,鼓面越绷越紧,鼓声愈发响亮。在这番鼓与人的共同“热身”之后,便可进行旋鼓舞表 演。旋鼓舞队少则数十人,多可上百人,因旋鼓的表演时间和表演的动作套路对打鼓者的体力要求较高， 所以参加旋鼓表演的人多为青壮年男子。旋鼓舞动作粗犷,技巧复杂,旋转自如,队形纵横穿插,行如风,声 如雷,充分体现了当地人民刚健豪迈和乐观向上的精神风貌。旋鼓队的表演套路有多种,最典型的是 “狮子滚绣球”“二龙戏珠”“剪刀步”“太极八卦阵”“齐五乱点兵”“十字梅花”“太子游四 门”。其中每个套路的击鼓声、节拍点和步伐均不相同,其动作灵活多变,协调统一。旋鼓在表演时鼓 点的节奏富于变化,击鼓多以重击、轻击、点击和擦击等方式为主。震耳欲聋的旋鼓击打,配合着变换 多样的队伍阵形,其鼓声震天,场面气势恢宏,极具感染力。整个表演充分展示了西北人的强悍之风,是当 地群众喜闻乐见的一种民间舞蹈活动。

　　永登硬狮子的表演会伴随着震天的鞭炮声人场,随后鼓、锣、钹等演奏乐器齐鸣。在永登 硬狮子的表演中,都会有一位头戴尖角帽,挂有红胡须,身着胡人服饰,手拿绣球的引狮人与硬狮子 共舞,引狮人是整个表演中非常重要的角色。引狮人具有一定的武术功底,采用各种招式挥舞着 绣球,一会藏其身左,一会藏其身右,引诱狮子做出各种寻找和抢夺绣球的动作,并在整个表演中不 停与狮子互动。在引狮人与狮子的各种互动表演中,把狮子的各种神情,心态展现得栩栩如生,颇 具神韵。永登硬狮子的整个表演并非是即兴发挥，而是在整个表演过程中贯穿了八卦图形来引 导舞狮走位的。在表演开始时,狮子人场要先从八卦的西北良位沿场地外围舞转一圈,这一圈代 表着八卦内的三百六十度周天,其中狮头必须始终对着场地中心;之后再从起点进场,左右各行数 步后,向正东方向两拜首,要在场中表演“两皮煞”,这其中代表了八卦的阴阳两相;随后再表演 “三多”,象征着天地人三才;接着是跑八门,即八卦的乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑八个方位, 其中正四门即东西南北四个方位,斜四门为东北、西北,东南、西南四个方位。整个舞狮的表演 时间因场地的大小而不一,在小场中表演舞狮全过程一般需要 5~6 分钟,大场则需要 10分钟左右。 表演中,狮子做出腾、卧、跃、扑等各种动作。这些动作意蕴着天地人三才，通过狮子在八卦 图中的舞动达到拜天拜地拜人的效果,表达了对狮子辟邪、祛灾米乐M6平台、降福、图吉的原始信仰与图 腾崇拜。

　　据永登硬狮子的传承人冯德培老先生介绍，永登早在明朝就有了大型舞狮表演,在当 时主要是少数民族在玩舞狮,方圆三十里的舞狮都是由永登传出的。据说当时的狮子 头便是由印度传人的硬狮头，在永登硬狮子引狮人的服饰中也融合有古印度的元素。 到目前为止,永登硬狮子仍流传于永登县城关以及中堡镇何家青村和金嘴乡兰草村等 地方。

　　民间体育由传统体育和非传统体育组成，传统体育又可以分为民俗体育和民族体育。民俗 体育是民间体育和民族体育的重要组成部分,它主要与民间的风俗习惯关系密切，主要存在于节 庆、岁时、宗教信仰、禁忌礼仪等活动中，是民众世代传承和延续的体育文化形态，具有集体 性、传承性和模式性特点。而民间体育在空间上比民俗体育宽泛得多，即指那些非官方的，除 统治集团机构之外在民众中开展的体育活动，既包括世代相传和延续的特点，可以在一个时空 内出现，也可以在一定时空内消失。因此，民间体育与民俗体育是上下属的关系，并非并列关 系。但是，民间体育与民族体育、传统体育的重叠交叉更多，历史上，民俗体育也曾在宫廷中 开展（如赛龙舟、荡秋千等），并非纯粹的民间性，所以要绝对分清界线是难以办到的。

　　崆峒派武术共有八大门内容,按初级到高级程度分为:飞龙门,追魂门、夺命门,醉门,神拳 门、花架门、奇兵门和玄空门。每门各有十五套拳种和器陵。飞龙门是崆峒派武术的初级 门。这一门包括:飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙棍、飞龙铲、飞龙双钩、 飞龙双鞭等。在此基础上,追魂门、,夺命门、醉门,神拳门都将拳、掌、刀、枪、剑、棍、 铲、双钩、双鞭等功夫逐一提高变化,从而增强其难度和攻击性。追魂门在飞龙门的基本套 路和动作上加强了追击性。攻击时招式多变,招柵繁逼,连绵不断,有排山倒海之势。其名称 亦由飞龙门中的“飞龙”变成“追魂”称谓。即:追魂拳,追魂掌,追魂刀,追魂枪,追魂剑,追 魂棍,追魂双钩,追魂双铲,追魂鞭等。夺命门是在追魂门的基础上又上了一层。其主要特点 是猛烈,招招致命，绝招频出,不留活路。因此,夺命门各路均以“夺命”冠名,如夺命拳、夺 命掌,夺命剑,夺命棍等十几个套路。醉门是在夺命门的基础上再上一层。主要强调动作中 的跃、翻、扑、腾、宕等功夫。醉门又分文武两类,称文八仙和武八仙。文八仙重醉态的表 现,没有跌仆动作。武八仙则增加了跃、带宕、跌扑腾跳等动作。醉门中的套路因此多出十 几个套路,如文醉拳、武醉拳,文醉剑,武醉剑等。文八仙和武八仙各有一套套路,其中拳,掌, 刀、枪、剑、棍、钩、铲、鞭齐备。